Livro Da Pré-história ao início do século XX

Cabe-nos ainda algumas informações sobre o Rio

Caxixe, que teve este nome em homenagem ao último dos vigários da Freguesia de Santana das minas do Castelo, na segunda metade do séc. XVIII, o Padre André de Souza Leite, que também era conhecido coo Padre Doutor ou Padre Caxixe. O referido padre era de Campos e detentor de muitos bens. Ele costumava vir à região para negociar ouro em pó com os mineradores. Apesar de padre, ele também era um rico negociante e profundo conhecedor mais cobiçado da terra, e daí é que vem o outro apelido, de Padre Doutor. A presença de pessoas endinheiradas, como o Padre Caxixe e o Major Antônio da Silva Povoas, foi muito importante para a dinamização da exploração do ouro nesta segunda fase da mineração em Castelo, pois sem o investimento necessário, não se aumentaria a produção aurífera.

Padre Caxixe não foi o único morador de Campos que se interessou pelas riquezas das minas do Castelo. A cobiça foi tanta que se projetou a construção de uma estrada ligando as minas a então capitania. Os oficiais da Câmara da Vila de São Salvador enviaram, em 1757, um pedido à Coroa para se abrir uma estrada daquela Vila até as minas do Castelo. Pediram também a criação de um posto de intendente de ouro na mesma Vila de São Salvador. E, buscando conseguir a liberação para a construção da estrada (neste período só podia construir qualquer tipo de estrada com a autorização da Coroa), os habitante de São Salvador argumentavam que a mesma lhes proporcionaria uma grande economia de tempo, pois levaram quinze dias no transporte do ouro das minas até a Casa da Moeda, no Rio de Janeiro; e segundo eles, com a nova estrada, o percurso até a Casa da Moeda gastaria somente três dias.

Além dos problemas causados pela precariedade dos transportes e pela geografia local, outro aspecto que dificultava o escoamento da produção era a burocracia, que exigia que o ouro passasse para o Rio de Janeiro. Depois de qintada a parte devida, o oro era enviado a Portugal.

O ouro retirado das minas descia pelo Rio Itapemirim em canoas, mas até a foz eram doze cachoeiras, e em cada um delas a canoa tinha que ser descarregada e tirada do rio com as mãos, causando assim muitos transtornos e dificuldades aos navegantes. Mas, o rio não era o único problema, pois o ouro de Castelo tinha que pegar guia em Vitória, para depois ser levado para quintar na Casa da Moeda do Rio de Janeiro. O caminho até Vitória era deserto e perigoso, tendo o viajante que atravessar nove rios até chegar ao destino. De posse da guia, o viajante retornava pelo mesmo difícil caminho, passando posteriormente pela Vila se São Salvador até chegar ao Rio de Janeiro. Com a nova estrada, o ouro sairia diretamente das minas do Castelo para a Vila de São Salvador (hoje cidade de Campos) e seguiria viagem para o Rio.

No período colonial, Portugal usava a política de impedir, a qualquer preço, o desenvolvimento e a comunicação interna entre as províncias. Esta postura política era um meio de impedir um desenvolvimento interno que os portugueses temiam que chagassem à independência. Uma forma de impedir o desenvolvimento era uma rigorosa fiscalização na construção de estradas, no interior da colônia. O pedido feito pelos habitantes da Vila de São Salvador, em 1757, para a construção da estrada, passou por toda a burocracia colonial, e foi finalmente apreciada pelo conselho ultramarino, que deu parecer favorável à construção, com apenas um voto contra, do Dr. Alexandre Metello de Souza Menezes. A resolução real para a construção da estrada foi dada em 27 de novembro de 1761 juntamente com uma carta topográfica da região, onde constatava, além de outras coisas, a existência de seis aldeias indígenas, as quais o rei mandava civiliza-la. Só em 20 de abril de 1763, ou seja, seis anos após o envio da primeira carta, o Governador do Rio recebe a ordem real para a construção da estrada. Mas, nesta época, as minas já estavam decadentes, o que desmotivou por completo, a construção da tão sonhada estrada.

Por trás da construção da estrada, havia uma disputa entre a Capitania do Espírito Santo e a Vila de São Salvador pelo ouro de Castelo. Geograficamente, Castelo pertencia, e pertence, à Capitania do Espírito Santo, o que nos faz acreditar que o ouro deveria passar primeiro por Vitória, mas por razões práticas e econômicas, seria mais vantajoso para os exploradores e para a Vila de São Salvador, a construção da estrada. Neste caso, quem sairia perdendo serio o Espírito Santo. Em resumo, eram esses os cominhos para se chegaram às minas: o Rio Benevente e o Itapemirim. Pela estrada projetada e não realizada pelos moradores da Vila de São Salvador não trafegou outra coisa a não ser os sonhos de seus idealizadores.

Para encerrar o relato sobre este período da história de Castelo, gostaríamos de enfatizar, além do dia-a-dia dos habitantes, os aspectos gerais das minas. Nenhum minerador pretendia viver eternamente por aqui, o que buscavam era somente enriquecer e desfrutar do local em lugares que oferecessem melhores condições, sendo assim, o arraial tinha características rudimentares e de caráter provisório. A população crescia misturando os hábitos dos negros, dos índios e dos portugueses na pequena clareira aberta, em meio à mata virgem. O poder da lei e da autoridade estava distante, a ponto de prevalecer dentro do arraial, apenas a autoridade dos padres, quando esta ainda prevalecia. As casa eram construídas de forma a deixar um grande espaço no meio, que era utilizado comunitariamente como praça. As características das construções era um tanto quanto semelhantes às dos índios. Era utilizada a própria madeira da região, que servia de parede, e as cascas e folhas serviam de teto. As casas eram construídas mantendo uma certa distância, pois em caso de incêndio provocado pelos índios, não se destruiria toda a vila. O arraial tinha um aspecto sombrio devido à qualidade e ordenação das habitações, e também graças às árvores não derrubadas, que se espalhavam secas por toda parte. Esse aspecto sombrio dava lugar ao exótico, quando aos domingos, a Bandeira Portuguesa tremulava em mastros fixados na porta das casas dos chefes do garimpo.

O amanhecer trazia consigo uma considerável leva de cavadores de ouro para o início das atividades, que só terminavam quando o sol se punha. Esses cavadores eram homens rudes, barbas por fazer, que ao regressarem à Vila, enchiam-lhe de vida, pelo fato da mesma passar o dia vazia, à espera dos sonhadores habitantes. Assim era a vida nos Arraiais de Castelo, distante de tudo, do poder real e eclesial, mas extremamente próxima do sonho do enriquecimento, e por mais que a dura realidade lhe parecesse pesadelo, o sonho resistia.

O mapa abaixo, copiado por Bueno Dias Fernandes, com algumas modificações da “Geografia e História do Espírito Santo” de Miguel A. Kill, mostra as minas do Castelo e sua proximidade com a região de Ouro Preto, Mariana em Minas Gerais.

O fim da Segunda Fase da Mineração em Castelo foi consequência da derrota dos mineradores para o mundo tribal e comunitário dos índios. Os fatores que levaram os índios à vitória inicial foram um melhor conhecimento do terreno, que lhes possibilitava melhor locomoção durante as batalhas, e também melhor condição de adaptação e sobrevivência na selva. Por parte dos mineradores, a derrota foi resultado não só das melhores condições dos índios, mas também da falta de recursos econômicos, que tornava tanto a mineração como a defesa das minas com características totalmente arcaicas, e no caso específico da mineração, inviável economicamente. As difíceis condições de transporte também contribuíam para o fracasso da mineração. Por último, podemos apontar não só a falta de apoio da Coroa, mas também a proibição das atividades de mineração em Castelo. A política confusa em relação a Minas do Castelo, que ora proibia e ora legalizava a exploração, fazia parte da estratégia portuguesa para o Brasil. Seguindo a mesma estratégia, o Espírito Santo serviu de proteção, uma autêntica cerca verde, para preservar as ricas minas de Minas Gerais.

Por volta de 1785, não existia mais nada da antiga Freguesia de Nossa Senhora da Conceição das Minas de Castelo. Casas, igrejas, vila, fazenda, tudo fora destruído pelos botocudos que voltaram a ser senhores soberanos de toda região, como outrora. Mas no século posterior, as atividades de mineração voltaram a serem efetuadas em nossa região; esta retomada dos trabalhos foi por nós designada como a “ A Terceira Fase da Mineração”, que é justamente a que nos dedicaremos a partir de agora.

5.1.3 – Terceira Fase – Séc XIX

A terceira fase inicia-se com o que havia faltando na segunda, o apoio da Coroa Portuguesa, pois agora o Espírito Santo já havia cumprido sua função de proteger as ricas minas de Ouro Preto e de Diamantina. Com a decadência da mineração em Minas Gerais, não fazia mais sentido manter o espírito isolado e despovoado para proteger o que não mais existia. E foi justamente por isso, que em 4 de dezembro de 1816, através de Carta Régia, D. João VI ordenou ao então governador da capitania do Espírito Santo, Francisco Alberto Rubim, que dividisse os terrenos das antigas minas do Castelo e que desse reinício às explorações de ouro.

Esta fase teve uma duração bastante curta, de 1816 a 1830. Neste período houve exploração contínua, contando, inclusive, com a presença de mineradores ingleses e alemães. As explorações não terminaram por inteiro em 1830, mas houve uma considerável diminuição, acabando por se tornar uma atividade esporádica, que chega até os nossos dias. Há registro de remessa de ouro de Castelo, enviada pela província do Espírito Santo ao Governador Imperial, nos anos de 1820, 1824 e 1847. Este envio foi a título de amostragem e foi efetuado pelo Coronel Julião Fernandes Leão.

A presença real é uma característica que difere a terceira fase das duas anteriores. O que se conseguia com a força física, na terceira fase passou a se conseguir com o uso de uma outra força – a política. Foi assim que no dia 1º de outubro 1822 no linear de nossa “Independência”, o Tenente-Coronel de Milícias, Ignácio Pereira Duarte Carneiro, recebeu, através do ministro do império, a autorização para lavrar as minas de Sant’Ana do Castelo. O Tenente-Coronel genro de Joaquim Marcellino da Silva Lima, o famoso e poderoso Barão de Itapemirim, que comandava com pulso forte toda a política do sul do Espírito Santo. O grade poder político conseguido através do poder econômico, da troca de favores e de assistencialismo às véspera das eleições, comum na política do sul do Estado, tem raízes profundas na nossa história. Vem do início do império a tradição de usar coisa pública, como um bem privado em benefício de determinado grupo de amigos ou parentes. Tornam-se cada vez mais comuns em nosso dia-a-dia, casos iguais ao do Barão de Itapemirim, que conseguiu concessão das minas do Castelo para o seu genro. O fato desta tradição vir de longa data, deve ser motivo de desânimo, mas sim de força e impulso para que lutemos contra estes problemas que aumentam cada vez mais a distância entre ricos e pobres.

Livre do julgo de servir cerca verde para proteger as minas de ouro de Minas Gerias, inicia-se a tentativa de dinamizar economicamente o Espírito Santo. Um passo importante neste sentido foi a criação da estrada do Rubim, que ligava Vitória às jazidas auríferas de Minas Gerais. Esta estrada tem um percurso semelhante ao da BR 262, e leva este nome por ter sido construída entre 14 de setembro de 1814 e 30 de agosto de 1816, período em que Francisco Alberto Rubim era governador do Espírito Santo. O encarregado da construção foi o Tenente-Coronel Ignácio Pereira Duarte Carneiro, o mesmo que tinha a concessão de explorar as minas do Castelo.

A estrada nova do Rubim, ou também estrada de São Pedro de Alcântara (os dois referiam-se a mesma estrada), tinha início na baía de Vitória, no porto de Itacibá e passava na fazenda Borba, hoje Viana. A referida fazenda pertencia a mesma pessoa responsável pela construção da estrada, o Tenente Coronel Inácio Pereira Duarte Carneiro. Através desta afirmação, percebe-se mais uma vez, a velha mania de usar coisa pública em benefício particular. Da fazenda Borba, a estrada ia até a divisa do Estado do Espírito Santo com Minas Gerais, no rio Pardo onde existia um quartel com o marco divisório. A estrada terminava em Mariana, e em seu percurso foram criados quartéis onde moravam colonos vindos de outra possessão portuguesa, os Açores. A presença dos moradores nos quartéis era para proteger a estrada e os viajantes dos ataques dos índios. Além de conservar a estrada, os colonos cultivavam lavouras. A distância que separava os quartéis era de três quilômetros.

A estrada de Rubim deu um certo impulso na mineração em Castelo, pois ela passava relativamente próximo às minas, mais precisamente onde hoje é Conceição do Castelo, facilitando assim o escoamento de ouro para Vitória. Passavam por ela também tropa com variados produtos que eram transportados para Vitória provenientes das Minas Gerais. Mas, devido ao pouco fluxo de pessoas, cargas e bois, a estrada foi sendo gradativamente abandonada, assim como seus quartéis de manutenção e proteção.

Foi também no terceiro período da mineração em Castelo, mais precisamente em 1820, que o então governador do Espírito Santo, Baltazar de Souza Botelho Vasconcelos, enviou  ao rei um pedido de regulamentação dos trabalhos das minas e também de proteção dos índios, que a esta altura não ofereciam muita resistência à presença do branco em seu antigo território. E foi justamente atendendo a este pedido, em 1º de agosto de 1829, que o governo imperial criou, para efeito de lei, o Aldeamento Imperial Afonsino, que ficou, como não poderia deixar de ser, a cargo de Joaquim Marcelino da Silva Lima, o Barão de Itapemirim.

O Barão de Itapemirim só executou a missão a qual o governo imperial lhe havia ordenado, em 1845. Após uma viagem à região das Minas Gerais, o Barão passou pelas Minas do Castello, e encantado com a beleza da região. Decidiu enfim cria o aldeamento para os índios Puris, que ficava localizado à margem do rio Castelo. O responsável direto por sua fundação, designado pelo Barão, foi o engenheiro Frederico Willmer, que foi sucedido pelo Frei Daniel de Napoli. Mas tarde, os índios abandonaram o aldeamento, que estava sobre comando do Frei Bento de Gênova. Deste momento em diante, o local foi se transformando em vila, que contava em sua maioria, com a presença de brancos. Na segunda metade do séc. XIX, uma lei provincial elava o antigo Aldeamento à categoria de freguesia com a invocação de Nossa Senhora da Conceição do Castelo, atualmente denominada apenas Conceição do Castelo.

Mais uma vez, as minas de ouro do Castelo são pauta do dia, no Império do Brasil. Em 17 de dezembro de 1824, o então imperador D. Pedro I ordena, através de decreto, a divisão das ricas terras das minas do Castelo, já que o genro do Barão de Itapemirim, Inácio Pereira Duarte Carneiro, não havia feito uso da concessão que lhe autorizava a mineração da área. Economicamente, Portugal e Brasil era extremamente dependentes da Inglaterra, no início do século XIX, e esta dependência foi sentida e refletida aqui nas minas do Castelo. Em 1824, os representantes de uma companhia inglesa, Georges Creyress Baumer e Eduard J. Bridges, estiveram visitado as minas. Os responsáveis pelas minas receberam ordens claras do Imperador para facilitar e auxiliar os estrangeiros em suas “pesquisas”, colocando à disposição dos mesmos todas as riquezas das minas do Castelo. Esta atitude é uma clara demonstração de submissão aos interesses estrangeiros; submissão da qual ainda não estamos livres nos dias de hoje.

O local que hoje conhecemos como Fazenda do Centro, também foi palco de mineração, como afirmamos anteriormente, graças às suas planícies em que o metal se assentava no fundo do rio, que era até desviado para facilitar o trabalho de cata do ouro. Mais do que lugar de mineração, a Fazendo do Centro foi o local onde se iniciou a mudança da base econômica do futuro município de Castelo. Desiludidos com o ouro, que se tornava cada vez mais escasso, os moradores da Fazenda do Centro iam se dedicando gradativamente à agricultura. O Major Antônio Vieira Machado da Cunha foi um dos primeiros donos da fazenda a empreender outras atividades econômicas, que não fosse a mineração. A atividade econômica que suplantou a mineração, inicialmente na Fazenda do Centro, e posteriormente no município, foi a extração de madeira para a transformação das matas em lavouras de café e pasto para gado.

A região, hoje Fazendo do Centro, havia sido abandonada pelo major Povoas, “o velho”, provavelmente, desiludido com a escassez do ouro. Foi aí que o Major Antônio Vieira Machado da Cunha tomou posse do local, dando-lhe a denominação que ainda hoje pendura. O Major Vieira da Cunha chegou a Castelo em 1845 e faleceu em 23 de julho de 1868, deixando como herdeiro da fazenda, um de seus genros, o português Manoel Fernandes Moura.

O tal português era comerciante de fumo, café, toucinho e queijos na Rua da Candelária, no Rio de Janeiro; por ser amigo de Vieira da Cunha veio a se casar com uma de suas filhas, vindo a falecer em uma viagem de Portugal para o Rio de Janeiro. Este fenômeno de mudança do ciclo econômico, do ouro para o café, não foi exclusivo da Fazenda do Centro, ocorreu também em outras áreas de mineração, como na Fazenda da Prata, Limoeiro e Caxixe.

5.2 – As Consequências da Proibição da Mineração no Espírito Santo e em Castelo

Com o aumento da fama e da riqueza das “Gerais”, Portugal temia que invasores estrangeiros fossem atraídos por elas e pelas Minas do Castelo, e assim pudessem conquistar a cidade de Vitória e subir o rio Itapemirim, chegar ao Castelo e depois às “Gerais”. Por esta razão, e também para impedir que o ouro fosse contrabandeado pelo litoral da Capitania do Espírito Santo, Portugal não só as explorações das Minas do Castelo e a descoberta de outras, mas também que a Capitania mantivesse ou abrisse quaisquer comunicações com as Gerais. A desobediência dessa ordem seria punida com o confisco dos bens e o degredo para a África.

O 1º Ato de Proibição data de 10/11/1710. A alegação da Coroa para a proibição se devia à proximidade da Costa, da falta de proteção contra piratas, do pouco povoamento que nesta época ainda se encontrava no Espírito Santo, aliados à mata tropical fechada. Nossa Capitania pouco se desenvolveu economicamente, apesar dos vários engenhos de açúcar aqui montados. Vários fatores contribuíram para nosso insucesso: ataque constantes dos índios, poucos recursos financeiros dos colonos que aqui se instalaram, a distância do mercado europeu e, com certeza, uma população em qualidade e quantidade bem inferior à da menina dos olhos da Coroa Portuguesa nesta época, que era Pernambuco. Portanto, nossa colonização foi litorânea e escassa, o que vai gerar, no início do século XVIII, quando há as primeiras descobertas de ouro em nosso interior, desconfianças por parte de Portugal em permitir que o escoamento do ouro das “Gerais” passasse pelos portos capixabas (Vitória).

Não basta a Portugal encontrar as minas de ouro no Brasil, mas também assegurar seu controle e fiscalização rigorosa sobre elas. Afinal, nesta época, Portugal se debatia numa economia decadente, e ainda mais, com o açúcar brasileiro em baixa no mercado europeu, o ouro então seria a solução para todos os males. Portugal não se permitiria o risco de ver o ouro passando por uma região de tão poucos fortes militares, poucos habitantes, que não ofereceria o mínimo de condições de segurança para passagem do mesmo.

A decisão da proibição foi, portanto, algo bem pensado, bem avaliado para não haver possibilidade de erro. Como não havia garantia de proteção das jazidas, foram proibidas construções de estradas ou navegação fluvial em direção ao interior.

As proibições impediram que, com a febre da procura do ouro e pedras preciosas e com a abertura de caminhos para o sertão ou para as “Gerais”, mais rapidamente tivesse sido desbravado e se expandido o território do Espírito Santo. As minas “Gerais” tornaram-se território proibido aos capixabas. A capitania funcionou como uma verdadeira Barreira Verde ao desvio do ouro, foi a fortaleza e a proteção das “Gerais”.

Não é difícil avaliar os prejuízos de tal medida adotada e imposta aos capixabas. Com certeza, o Espírito Santo perdeu muito, pois pela Carta de Doação de 1534, de Vasco Fernandes Coutinho, totó o território que compreende as áreas de exploração do ouro, na região das minas, pertencia à Capitania do Espírito Sato, o que ficou confinado a praticamente 1/5 do que verdadeiramente lhe pertencia. Mas, perdeu também em desenvolvimento, 300 anos de esquecimento, de fechamento ao progresso. Quem levou a melhor foi o Rio de Janeiro, que se desenvolveu em função do ouro que passou a circular por seus portos, em direção à Europa, vindo inclusive a tornar-se a capital da colônia em 1763.

A capitania do Espírito Santo virou uma cortina intransponível para se aintir o ouro.

As proibições no Espírito Santo provocaram, então, aprofundamento da decadência da capitania, relegando a ela um abandono e um atraso correspondente a 3 séculos, só vindo a modificar esta situação com a produção cafeeira. A nossa pobreza serviu à riqueza e ao desenvolvimento das outras regiões próximas às minas.

Com relação a Castelo, a política da proibição modificou-se em vários rios momentos, de proibidas e consentidas e até autorizadas pelas autoridades do governo.

Mesmos assim, quem saiu ganhando com essa exploração do ouro em Castelo, não foi Castelo, que com certeza não viu o metal servir ao seu desenvolvimento e ao seu crescimento, pois não se tem, sequer, registros oculares da sua presença aqui, como no caso das “Gerais”.

VI – ORIGEM DO NOME CASTELO

 

Muitos se perguntam sobre a origem do nome de nosso município: Castelo. A melhor e mais correta maneira de darmos uma resposta a esta indagação é recorrendo à história. Mas, não buscamos uma verdade pronta e única que não aceite questionamento. O que faremos aqui é relatar as versões que encontrarmos a respeito do tema, e a partir daí acolheremos, ou mesmo criaremos, a mais plausível e próxima da verdade histórica.

Recorreremos ao dicionário para buscar o significado da palavra Castelo.

 

“Castelo: casa senhorial fortificada, residência senhorial ou real, fortaleza medieval, parte mais elevada do convés do navio”.

ROCHA, Ruth. Mini dicionários – p. 127.

O nome Castelo não é de origem indígena, logo foi dado o referido nome às minas por um europeu, provavelmente um português. Vamos tentar fazer uma breve análise do imaginário do europeu desta época e identificar o significado da palavra Castelo para ele. Castelo é uma palavra ligada essencialmente ao mundo medieval, que a Europa acabava de sair no período em que aqui chegaram. Dava ideia de um lugar grande, fortificado e protegido com poço, pontes móveis, torres e não necessariamente com muito luxo. O nome Castelo está associado também a poder e riqueza, pois era a residência do rei, símbolo de riqueza, mais basicamente de poder. Alguma coisa na região das minas fez os primeiros habitantes lembrarem de um castelo e batizarem a região com o mesmo nome. As denominações encontradas foram: Montes do Castello, Nossa Senhora da Conceição das Minas do Castelo, Serras do Castelo e Castelo. Nós nos dedicaremos a partir de agora, às versões que encontramos a respeito do nome. Sabemos que elas estão diretamente ligadas às diferentes hipóteses de chegada dos primeiros habitantes de nossa região. Tristão de Alencar dá a seguinte versão para a origem do nome:

 

“Diz a lenda que um explorador, vindo da costa, deparou a serrania com alta muralha, enquadrada, nos dois flancos por dois altos picos (Pontões), como legítimos torreões. Teve a impressão de um castelo com muralhas a meias e torres ou bastões. Daí a ideia de solar ou fortificação medieval – o castelo”.

ARARIPE, Tristão de Alencar. “O Ciclo do Ouro em Castelo”. Pág. 32. Ver. Cut UFES – Vitória, 1974.

Esta versão parte do pressuposto de que os primeiros habitantes que aqui estiverem chegaram pelo rio Itapemirim, segundo Tristão de Alencar Araripe, como mostra o mapa abaixo.

A outra versão a que tivemos contato, foi a do major Joaquim José Gomes da Silva Neto, em seu trabalho “Histórias das mais importantes minas de ouro do Estado do Espírito Santo”.

Basicamente. Esta segunda versão diz que os jesuítas foram os que primeiro chegaram, e também denominaram Monte do Castello a nossa região.

Gomes Neto diz que nos lugares onde se encontrou ouro, ou seja, Povoação e Fazenda do Centro, não se verifica na cadeia de montanha que os rodeia, nenhuma semelhança que faça lembrar um castelo, logo, segundo ele, não foi dali, onde os homens escavavam e mudavam o curso do rio, que surgiu a inspiração para o nome.

Para o major, esta inspiração surgiu quando os jesuítas partiram de Rerigtiba, (hoje Anchieta) através do rio Benevente (conforme o segundo mapa), embrenharam-se na mata e aqui chegaram. Segundo ele, foi em uma serra onde nasce o rio Jucu, que fica no antigo caminho que ligava as minas ao mar, que surgiu a inspiração para os padres jesuítas. Perto desta serra, nasce também o rio Caxixe. Esta serra destacava-se das serras adjacentes por sua imponência e altura. Tal serra observada do sítio, perto do Arraial Velho, que pertenceu ao major Vieira, tinha as seguintes características: muito elevada, com um corte no flanco a prumo como uma espécie de parapeito, entre dois pontões a picos perto um do outro, sendo que um era mais grosso do que o outro na base. Ainda deste sítio se avistava, à direita, as serras de Guarapari e, à esquerda, os montes do Benevente. Esta informação rochosa refletindo a luz do sol nascendo proporcionou aos jesuítas a imagem de um castelo, onde o corte vertical da serra era a muralha e os dois pontões as torres. Desta forma estava justificada, segundo ele, a origem do nome Castelo.

O documento mais antigo a que tivemos acesso a respeito da nossa história é datado de 1625, e nele já figurava o nome Castello. Sendo assim, concluímos que foram os jesuítas que nos batizaram, pois sendo eles os primeiros habitantes europeus do lugar que, já em 1625 tinha este nome, ou seja, antes da chegada dos Bandeirantes, não temos dúvidas sobre os autores do nome, pois eram eles os únicos habitantes europeus de nossa região. Outro fato que não podemos negar é que a inspiração para o batismo veio dos aspectos geográficos, ou seja, da cadeia de montanhas ou de uma específica que nos rodeia.

A versão de Gomes Neto com relação ao autor do nome Castelo é mais precisa, pois ele enfatiza que foram os jesuítas. Já Araripe menciona apenas que o autor foi um determinado viajante, sem dar detalhes sobre ele mesmo porque Araripe não comunga da versão sobre o pioneirismo dos jesuítas na exploração do ouro em nossa região. Sendo assim, no que diz respeito ao criador do nome Castelo, Gomes Neto tem razão. Com relação ao local que serviu de inspiração para este nome também encontramos divergências; Araripe diz que foi próximo ao rio Castelo, na região conhecida hoje como Pontões. Já Gomes Neto diz que o lugar, apesar de distante, está ligado ao rio Caxixe.

Também neste aspecto a verão de Gomes Neto leva vantagem sobre a de Araripe, pois em torno do rio Caxixe se concentrava um fluxo maior de pessoas, nada mais natural, pois foi nele que se descobriu o ouro. Isso não significa dizer que os primeiros habitantes desconhecessem o rio Castelo e consequentemente o local que supostamente serviu de inspiração para o nome. Mas as possibilidade do local ser o citado por Gomes Neto são maiores, pois além do rio Caxixe está mais ligado à mineração, o ponto descrito por ele fica mais próximo ao caminho percorrido pelos jesuítas.

Trabalhar com essa possibilidades é um tanto quanto difícil, pois além das documentações serem escassas, estamos lidando com algo extremamente subjetivo, já que nos referimos aos prováveis locais que remeteram à imaginação de nossos antepassados ao mundo medieval. A imaginação, como sabemos, não segue nenhuma tipo de regra estabelecida e não tem modelo fixo, ela é condicionada a cada tipo específico de indivíduo. Como mais um fator a dificultar a precisão deste conceito, temos o fato de que a imaginação é necessariamente movida pela emoção, que por sua vez, está diretamente condicionada a um infindável número de acontecimentos não só do presente, mas também do passado.

Desafiados pelo intrigante e fascinante mundo da imaginação, optamos por não criarmos nossa versão a respeito da origem do nome, mesmo porque ela não passaria de uma nova imaginação, e o que é pior, revestida de um caráter imposto.

Pelo exposto, tudo nos leva a crer que o nome Castelo foi dado pelos padres jesuítas, e a fonte de inspiração foram as montanhas da região. Mas não podemos afirmar, quais, ou qual montanha fez os padres lembrarem da imagem de um castelo, pois ela pode ter sido encontrada no caminho até chegarem aqui, ou mesmo na região das minas. Para finalizar, é bom registrar que a primeira visão que os jesuítas tiveram de nosso futuro município foi de cima para baixo, ou seja, eles chegaram pelo alto, margeando o Benevente até atingirem a nascente do rio Caxixe, e daí desceram para a região onde se encontrava o ouro.

VII – O CAFÉ NO BRASIL

7.1 – Breve Comentário

O café foi introduzido no Brasil no início do séc. XVIII, vindo da Guiana Francesa, pelas mãos do Sargento-mor Francisco Melo Palheta, encontrado pelo Pará. Neste período, a importância do café foi pequena, pois era um produto para consumo doméstico. O produto só ganhava contornos de produção visando o mercado externo no séc. XIX, principalmente a partir de 1830, com o Brasil já independente.

É importante ressaltar que o Brasil passou por problemas econômicos seríssimos com a Balança Comercial constantemente deficitária, em função da ausência de um produto que viesse levantar nossa economia. Foram crises como a do açúcar em queda constante no mercado europeu desde fins do séc. XVII e a do ouro em processo de esgotamento desde o final do séc. XVIII. Fazia-se, então, urgente achar um novo produto que pudesse reerguer nossa economia, e é dentro desse contexto que começa a se vislumbrar a comercialização, em primeiro momento em pequena escala, mas que caminhando o séc. XIX a fora, se torna o pilar de sustentação da economia brasileira. Cada vez mais, os mercados americanos e europeus se expandiam. Tanto assim, que em meados, já deste séc. a pauta de exportação registrava 60% das nossas exportações que se baseavam na comercialização do café.

É importante ressaltar que a empresa cafeeira foi estruturada no mesmo modelo da empresa açucareira, isto é, no Sistema Plantation, monocultura, mão-de-obra escrava e os grandes latifundiários. Começando as produção em larga escala no Rio de Janeiro, depois avançava para o oeste paulista (produção espetacular), para Minas Gerais e para o Espírito Santo.

No Rio de Janeiro, o café se espalhou pela Floresta da Tijuca, Angra dos Reis, Parati, Vale do Paraíba e outras cidades em grande zonas cafeeiras. Mas é em São Paulo que o café encontrou o seu habitat mais propício. Solo fértil, terra roxa, chuvas regulares e temperaturas adequadas, em regiões como Ubatuba, Guaraguatatuba, São Sebastião, Campinas, Jundiaí, Limeira, Itu, Sorocaba, Ribeirão Preto, onde atingiram produtividade máxima, é o que vai tornar São Paulo o mais importante centro econômico do país.

O café foi responsável por grandes transformações sociais, políticas e econômicas no Brasil, alterando profundamente sua estrutura. As cidades cresceram, alterou-se a vida social nos grande centros urbanos com construções e hotéis, jardins públicos, teatros, cafés, ricos salões de baile, bondes puxados a burros, iluminação das ruas com famosos lampiões a gás, bancos, ferrovias e companhias de navegação.

O café reintegrou a economia brasileira aos mercados internacionais, contribuiu decisivamente para as mudanças das relações assalariadas de produção e possibilitou o acúmulo de capital, que disponível, foi sendo aplicado em sua própria expansão e em alguns setores urbanos a indústria, a inversão de nossa Balança Comercial que fecha o séc. XIX apresentado superávit. Realmente, o café tornou-se o “produto rei” de nossa economia.

TABELA DE EXPORTAÇÕES DE CAFÉ DO BRASIL

PORCENTAGENS SOBRE O VALOR DA EXPORTAÇÃO
Produtos	1821/30	1831/40	1841/50	1851/60	1861/70	1871/80	1881/90
Café	18,4	43,8	41,4	48,8	45,5	56,6	61,5
Açúcar	30,1	24,0	26,7	21,2	12,3	11,8	9,9
Couros e peles	13,6	7,9	8,5	7,2	6,0	5,6	3,2
Borracha	–	–	–	2,3	3,1	5,5	8,0
Algodão	20,6	10,8	7,5	6,2	18,3	9,5	4,2
Fumo	–	–	1,8	2,6	3,0	3,4	2,7
Cacau	–	–	1,0	1,0	0,9	1,2	1,6

Fonte: CANABRAVA, Alice. “A Grande Lavoura”. In. Sérgio Buarque de Holanda (dir.). “História Geral da Civilização Brasileira”. São Paulo, Difel.

 

VIII – O CAFÉ NO ES

8.1 – Breve Comentário

O Espírito Santo, desde a sua colonização, com Vasco Fernandes Coutinho, desenvolveu uma economia baseada na agricultura, em especial a da cana e de outros produtos utilizados na subsistência da população. Apesar das várias buscas pelo metal, a capitania se mantinha com a agricultura.

Até meados do séc. XIX, era o açúcar, apesar da pouca produção, o produto que sustentava a economia capixaba. O ouro, apesar das tentativas, era encontrado em pequena escala, e foi ofuscado pelo ouro em grandes quantidades nas Minas Gerias, o que contribuirá para praticamente o fechamento de nossa capitanias, mediante a possibilidade do contrabando passando por aqui, região pouco povoada, de poucas defesas, na chamada “Barreira Verde”. Isso contribuiu muito para que o nosso desenvolvimento não acontecesse em função do ouro, muito pelo contrário, nos legará um atraso de 300 anos. Assim sendo, nossa capitania vivia à mingua, pouco povoada, sem algo que lhe desse novos ânimo para seu crescimento econômico.

É dentro deste contexto de necessidade de recuperação da capitania, que me 1800 assume o governador Silva Pontes (Antônio Pires da Silva Pontes), e toma de imediato algumas providências para que se alcançasse tal objetivo. Uma delas, e importantíssima, foi a assinatura dos Autos de 1800, ficando definitivamente demarcados os limites entre Minas Gerias e a capitania do Espírito Santo, o que vai preservar o nosso território, já que os mineiros se expandiam em direção ao mar. A assinatura deste Ato vai também contribuir para o incentivo à comunicação entre as duas regiões, favorecendo o transporte pelo até então fechado Rio Doce, levando o povoamento e colonização daquela região, contando com a presença da mão-de-obra mineira, já que o ouro encontrava-se em decadência.

Apesar de todos os esforços, a capitania ainda carecia de uma nova dinâmica na economia. Era preciso que se encontrassem caminhos que levassem ao nosso real crescimento econômico. Mas o que tínhamos para isso? Terras pouco povoadas, mata quase que recobrindo nossa extensão territorial, terras virgens, devolutas, portanto, a nossa saída seria pela via agrícola, devido as nossas possibilidades naturais. Paralelo a isso, o Vale do Paraíba, em grande escala, vinha produzindo um produto, que apesar de ter entrado no Brasil no início do século XVIII, só no século seguinte, séc. XIX, começava a ter expressão na economia do país, seguido por Minas Gerias e São Paulo. Os cariocas começaram a expandir sua produção, fazendo das terras sul capixabas quase que uma extensão de suas terras, seguidos pelos mineiros e depois pelos paulistas.

Existem indícios de que o café já era produzido em pequenas escalas em nossa capitania em 1811, porém era um produto de pouca expressão. Primeiro vinha o açúcar, que a partir de 1826 é superado pela farinha, exportada em larga escala, vinda da região de São Mateus.

O café encontrou aqui, apesar de nosso território não apresentar as condições adequadas para o seu plantio, como no oeste paulista, outros elementos que foram fundamentais para sua produção, como as terras virgens para serem desbravadas e o estímulo do mercado externo, onde o preço e a procura pelo produto aumentavam ano após ano; o menos custo de implantação do produto se comparado ao da cana, o que contribuiu para que os lavradores capixabas abandonassem a sua produção, substituindo-a pela do café, surgindo assim “uma verdadeira febre de plantar café” (BITTENCOURT, Gabriel. Notícias do ES – editora Cátedra – pág. 48).

O período que se segue é de grandes possibilidades para a nossa província (denominação dada às antigas capitanias, a partir da Independência 07.09.1822) e para seus moradores. Em 1815, no Governo de Francisco Alberto Rubim, exportamos nossas primeiras arrobas de café. Em 1852, o café já era o produto de maior valor dentro de nossas exportações, levando nossa balança a apresentar seus primeiros saldos positivos.

Começando pelas regiões do sul: Mimoso do Sul, Cachoeiro de Itapemirim, Apiacá, Itarana, Muqui, Castelo, e indo em direção ao norte, o café foi trazendo grandes transformações para nossa província.

O que antes era uma Província pobre, isolada e sem o menor atrativo para a vinda de forasteiros, como observa Saint-Hilaire, agora não é mais uma realidade, pois grandes contingentes de imigrantes internos e europeus vieram se estabelecer em território capixaba, aumentando consideravelmente nosso número de habitantes, que me 1824 era de 35.000 e passou, em 1900 a 209.783. o desenvolvimento do setor de transportes, tanto rodoviário quanto fluvial (ponto fluvial de Cachoeiro de Itapemirim), incrementa a desobstrução de rios, a construção e a ampliação do Porto de Vitória, que passa a receber a presença constante de navios europeus, e da rede ferroviária, que chega à nossa Província já no final do Império, que de Cachoeiro de Itapemirim ligava-se às regiões do interior, como Castelo e Alegre, além da criação de inúmeras benfeitorias, como o Correio Geral (1884), a iluminação a gás, o telégrafo elétrico, enfim, ares de crescimento e desenvolvimento.

No sul do ES prevalecera a grande propriedade com mão-de-obra escrava, e que vai entrar em franca decadência a partir de 1888, com a assinatura da Lei Áurea, tornando o trabalho nessas regiões mais ou menos desorganizado.

 

Exportação dos principais produtos pelos portos do Espírito Santo.
Produtos	Porto de Vitória			Norte – Porto de São Mateus			Sul Porto de Itapemirim
	%			%			%
	1873/74	1883/84	1885/86	1873/74	1883/84	1885/86	1873/74	1883/84	1885/86
Café	37,6	30,7	29,3	4,3	6,1	5,2	58,1	63,2	65,86
Açúcar	13,3	60,3	35,4	20,3	–	2,4	66,4	39,7	62,2
Farinha	0,4	6,3	2,4	99,6	92,5	97,5	–	1,1	0,1
Milho	96,4	99,4	4,6	1,8	0,3	49,8	1,8	0,3	45,8
Madeira	0,1	0,1	74,8	0,6	0,2	0,4	99,3	99,7	24,8

Fonte: A Gazeta

IX – A EXPLORAÇÃO DO CAFÉ EM CASTELO

9.1 – Introdução

Tendo como principal referencial a questão econômica, e encerrando o ciclo do ouro como principal produto da economia castelense temos agora o café, que passa a ser o carro chefe de nossa economia.

Buscando levar o leitor a uma melhor compreensão a respeito do tema, optamos por dividir em fases o estudo da exploração do café em Castelo. Esta divisão é de caráter estritamente didático, e tem como objetivo proporcionar uma melhor análise sobre o tema, pois quando os fatos aconteceram, não se adotava tal divisão. Elegemos como marco divisório da produção cafeeira em Castelo a alteração no tipo de mão-de-obra.

A primeira fase tem como característica principais a utilização da mão-de-obra escrava, a grande quantidade de terra das fazendas, a produção para exportação, a dificuldade para o transporte da produção e a grande concentração de poder nas mãos dos fazendeiros. Esta fase tem início na primeira metade do século XIX, quando os fazendeiros de regiões produtoras de café buscavam novas terras para dar continuidade às suas atividades econômicas.

Antigos núcleos de mineração deram lugar a grandes fazendas de café, que por precisarem de muita quantidade de terras, foram expandindo mata a dentro, explorando as antigas fronteiras do período da mineração. Consideramos como fim desta fase a abolição da escravidão, pois ocorre aí uma ruptura na questão de mão-de-obra.

A segunda fase inicia-se com uma pseudo liberdade para os antigos escravos e pelo sonho de construção de uma nova vida por parte dos imigrantes italianos, longe da fome e penúria que viviam em seu país de origem. A presença de um grande número de imigrantes italianos nas lavouras de nossa terra, no lugar dos escravos é o que mais diferencia a segunda fase da primeira.

Contrariando a tendência nacional, que era o aumento da concentração de terras nas mãos de poucos fazendeiros, em Castelo ocorre justamente o contrário, ou seja, a pulverização da propriedade da terra. Esta característica da região na questão da propriedade também não existia na fase anterior. As demais características da primeira fase não sofrem muitas mudanças na segunda.

Feita essa pequena exposição inicial, podemos nos ater, de agora em diante, às questões que envolveriam a produção do café propriamente dita. Buscaremos nos aprofundar, de forma rápida, nos temas que foram aqui citados, e também abordar outros que julgamos de grande importância para a compreensão da história de nosso município. Segundo a cronologia, abordaremos a primeira fase.

 

9.2 – Primeira Fase da Produção do Café em Castelo

 

9.2.1 – As Grandes Fazendas: migração interna.

Como relatamos na parte que trata da mineração, a região onde hoje é Castelo, ficou um determinado período praticamente desabitada. Este período vai doo fim do séc. XVIII, por volta de 1785, até a retomada dos trabalhos de mineração no início do século XIX. Veja o que diz o “Livro Tombo de Itapemirim”, a respeito deste período:

“Foi assim extinta a Paróquia de N. S. do Amparo dos Montes ou de N. S. Conceição das Minas do Castelo, na qual não existiam em 1785, nem aldeias, nem casas, nem igrejas, nem fazendas, nem sítios, porque os Botocudos, senhores da localidade, tudo destruíram, restando apenas vestígios da Aldeia do Caxixe na atual Fazenda Povoação, pertencente a Francisco Vieira D’Almeida Ramos”.

Após este período que relatamos, tem-se a retomada dos trabalhos de mineração, já no séc. XIX. Mas onde entra o café nesta história? O café estava sendo produzido em larga escala neste período, no Vale do Rio Paraíba. Pois bem, tendo os mineradores se desiludindo com a cata do ouro, e observando que a terra de nossa região era bem fértil e virgem, muitos deles, provavelmente, resolveram mudar de atividades. O grande impulso à cultura do café na região do Castelo se dá com a chegada dos ricos e capitalizados fazendeiros oriundos da região do Vale do Rio Paraíba e também de Minas Gerais. Os poucos recursos utilizados na recuperação do solo e o tipo de agricultura que se praticava exigiam, cada vez mais, novas áreas para plantação do café. E foi graças a esta necessidade que a região onde hoje é Castelo se inseriu no cenário estadual e nacional da produção cafeeira. O mesmo ocorria no Vale do Paraíba Fluminense, onde esse processo se agravou de tal forma, que veio afetar não somente pequenos e médios lavradores, mas até mesmo os grande proprietários. A Baronesa do Pati escrevia, em 1862, a respeito de suas imensas propriedade herdadas do Barão do Pati dos Alferes:

“A absoluta falta de terra para novas plantações de café não me permitiu entender os cafezais.”

ALMADA, Vilma Paraíso. “Escravismo e Transição”. Editora Graal, 1ª edição – 1984. P.76

Os antigos locais que seduziam os aventureiros pelo brilho do precioso metal passaram a atrair fazendeiros de café em busca de terras virgens e férteis para exercerem suas atividades. As primeiras expedições que se dirigiram para a região do Alto Itapemirim, (região onde se encontra Castelo hoje) em busca de terras férteis e propícias à agricultura, e não mais para a mineração, aconteceram em 1822.

Os relatos desta expedição foram feitos por Francisco Lobato e Antônio Marins em 1898. Segundo o referido relato, ela era composta por setenta e duas pessoas, na maioria, índios mansos e escravos libertos. Havia também algumas brancos, e entre eles o capitão-mor Manoel José Esteves de Lima, de origem portuguesa, residente em Mariana, que liderava a expedição. O ponto de partida foi a fazenda São Francisco da Anta em Minas Gerais, e após vencer todas os obstáculos naturais, a expedição chega ao Alto Itapemirim.

Após a avaliação da área, o Major retorna a Mariana, mas para proteger as terras das quais acabava de se apoderar, deixa algumas pessoas de sua confiança nos sítios. Os responsáveis que aqui ficaram tinham à sua disposição escravos e índios para desempenhar a missão de proteger a área e também desbravar as matas. Mas, ao retornar em 1827, o Major encontra a maioria dos sítios abandonados. Os únicos que estavam habitados eram o de Alegre, Veado e Flores, este último, provavelmente, fica situado dentro dos atuais limites do município de Castelo.

Esta expedição, a que tudo indica, não teve nenhum resultado prático para a história de Castelo, ou seja, a partir dela não se contribuiu nenhuma fazenda de café. As primeiras fazendas de café das quais temos notícias em Castelo foram construídas por volta de 1845, e seus primeiros empreendedores foram os irmãos Vieira Machado da Cunha, provenientes da Província do Rio de Janeiro.

Essa gente vinha munida de grande estrutura para realizar a atividade cafeeira, que contava basicamente com dinheiro e escravos. Esses pioneiros vinham para morar na região, e não apenas para explorá-lo abandoná-lo em seguida. Esta característica fez com que se desenvolvessem aqui uma atividade econômica constante e duradora que chega ate os nossos dias. Entre os primeiros povoadores estavam o Major da Guarda Nacional, Antônio Vieira Machado da Cunha, (Fazenda do Centro) e seus irmãos, Joaquim Vieira Machado da Cunha (Fazenda da Prata), Honório Vieira Machado da Cunha (Fazenda Fim do Mundo), Manoel Vieira Machado da Cunha (Fazenda São Manoel). Ainda faziam parte da família as irmãs, Lina Vieira Machado da Cunha, casado com José Vieira Machado da Cunha (Fazenda Povoação) e Francisca Vieira Machado da Cunha, casada com João Pinheiro de Souza (Fazenda Ante-Portão).

É importante lembras que além dos Vieira Machado da Cunha, esta importante fase da história de Castelo foi composta por fazendeiros de Minas Gerias, que através da estrada do Rubim, também migraram para cá pelos mesmos motivos dos fluminenses: em busca de terras férteis e virgens.

Por muitos anos a comunicação entre as então capitanias do Espírito Santo e de Minas Gerais foi proibida por motivos que já abordamos neste livro. Esta longa prejudicial proibição para a vida econômica do Espírito Santo fez nascer a crença de que o incremento econômico da Província estava vinculada à construção de estradas ligando o Espírito Santo a Minas Gerias. Este sonho se tornou realidade no início do século XIX com a conclusão da Estrada do Rubim, que leva este nome em homenagem ao Governador do Espírito Santo na época, no término de sua construção, Francisco Alberto Rubim.

Em termos econômicos, a tão sonhada estrada não teve o resultado esperado. E, apesar de passar nos limites de onde depois veio a se tornar o Município de Castelo, ela não foi a principal via de acesso para os imigrantes fazendeiros, que em sua maioria, era proveniente do Rio de Janeiro. Nesta primeira metade do século XIX, existia em Castelo um considerável número de habitantes nativos (os índios), e parte deles se encontrava no Aldeamento Imperial Afonsino, e é justamente sobre o mesmo que dedicaremos as próximas linhas.

 

9.2.2 – O Aldeamento Imperial Afonsino

O enfrentamento entre brancos e índios foi uma das principais características do período da mineração, e de certa forma, chega até ao café, mas com proporções menores, já que os nativos se encontravam bastante debilitados, e nem de perto, lembravam o poder de luta que tinham na época do ouro. A historiadora Gilda Rocha, que se dedicou ao tema, afirma que o Aldeamento pouco se diferenciava de um acampamento de escravos, pois os índios eram caçados como feras para terem o “direito” de morarem no local.

O responsável não só pelo Aldeamento Imperial Afonsino, mas por todos os índios alocados na Província, era o Barão de Itapemirim, que por diversas vezes assumiu o posto de Presidente da Província. Seus relatórios sobre o Aldeamento são extremamente apaixonados. Mas o que levaria um homem tão influente, poderoso e certamente ocupado, a se preocupar com a sorte dos índios? O fato é que nesta época os índios eram usados como soldados de milícia na construção de estradas, além de mão-de-obra barata na agricultura. Outra grande utilidade dos índios para os fazendeiros era na perseguição aos escravos rebeldes e fugitivos, como ocorrera na importante Insurreição de Queimados (na Senha, no ES) no ano de 1849. Sendo assim, os Aldeamentos funcionavam como estoques de mão-de-obra indígena para servir ao branco.

Longe de ser um defensor da causa indígena, o Barão de Itapemirim estava preocupado com o bom andamento do Aldeamento Imperial Afonsino para garantir a mão-de-obra gratuita para os mais diversos tipos de empreitadas. Veremos agora uma breve história sobre o Aldeamento.

Foi o Governador Balthazar de Souza Botelho e Vasconcelos que teve a primeira iniciativa de cria um aldeamento para os índios Puris, no sul do Espírito Santo. Ele baixou uma Portaria em 09 de outubro de 1821 determinando a criação do mesmo. O ato do Governador não sensibilizou o Governo Geral, e a ideias da criação do aldeamento não se materializou. Em 1831, outra tentativa frustrada de criação de aldeamento partiu do Presidente da Província do Espírito Santo.

A ideia da construção do aldeamento passa a ser uma realidade em 1845, quando o Presidente da Província, Herculano Ferreira Pena, recebe a autorização para construí-lo. Junto com a ordem de construção, vem o nome do futuro aldeamento que se chamara “Imperial Afonsino” em homenagem ao Príncipe Imperial Dom Afonso, que havia nascido em 23 de fevereiro de 1845. Como afirmamos anteriormente, o responsável por todos os índios aldeados no Espírito Santo era o senhor Joaquim Marcelino da Silva, o futuro Barão de Itapemirim, que por sua vez, indicou o engenheiro Frederico Willmer como responsável direto pela construção.

O engenheiro responsável não só coordenou a construção do aldeamento, mas também foi o responsável por ele até setembro de 1847 quando chega o Frei Daniel de Napoli. Com a chegada do sacerdote da Ordem dos Capuchinhos, o engenheiro, até então responsável pela administração do aldeamento, transfere-se para a Colônia de Santa Isabel. O sacerdote Capuchinho é o primeiro religioso a administrar o aldeamento. Sua vinda se deu graças a pedidos do Governo Provincial.

Frei Daniel presidiu o aldeamento por dois anos, e neste período coordenou a construção de cabanas para os índios e iniciou a capela. No local eram criados gados e porcos, além de dois lotes de besta e a ferramenta necessária ao seu manuseio. Os índios fabricavam telhas, e além de cultivarem as roças, outros ainda se especializaram em trabalhos fabris, como serrador, carpinteiro e pedreiro. As índias aprendiam a lavar e a fira com algodão produzido no próprio aldeamento.

A Lei nº 6, de 26 de julho de 1847, cria uma Escola de Letras tendo como professor o senhor Joaquim José Gomes da Silva Neto, que assume as atividades em 23 de março de 1848. Ao que tudo indica, o aldeamento conta uma certa organização neste período. Não se trata aqui de fazer uma apologia ao sistema de aldeamento, pois como afirmamos anteriormente, seu principal objetivo era a escravização dos índios. Parece-nos que neste período o aldeamento gozava de um certo progresso, isto através da ótica dos brancos, o que pera os índios significava exatamente o contrário, ou seja, a perda de sua identidade.

Existia uma divergência entre os missionários e os representantes do Governo em relação aos índios. Os primeiros buscavam a conversão e a catequização dos nativos. Já os homens que representavam o Governo e que eram considerados os grande empreendedores da época, queriam mesmo era escraviza-los para construir o progresso Revoltado com a escravização dos índios, e após um desentendimento com o Barão de Itapemirim, Frei Daniel abandona o aldeamento. No dia 27 de maior de 1849 o Capuchinho dá entrada no hospício do Rio de Janeiro. Após deixar o manicômio, vai para São José de Leonissa, e em 1855, transfere-se para Sergipe. No ano de 1869, volta para sua terra natal e morre no ano seguinte.

Os homens de negócios da época, os empreendedores, vencem a queda de braço com os religiosos, e de 1849 a 1855, o aldeamento fica sem nenhum missionário. Mas os religiosos eram imprescindíveis ao bom andamento do aldeamento, já que eles tinham um melhor relacionamento com os nativos. Sem a presença dos religiosos, os índios podiam ser escravizados, mas o número dos que permaneciam nos aldeamentos era cada vez menor devido aos maus tratos e aos desgastantes trabalhos.

No período em que o aldeamento ficou sem missionários, a escola foi extinta em 1852, e o professor foi para São Miguel, no distrito de Mangaraí, exercer sua atividade. Nesta fase também, muitos índios voltaram para a mata, e as roças e atividade outrora desempenhadas por ele foram paralisadas. Apesar das divergências com relação ao tratamento dispensado aos índios pelos religiosos, o governo local estava convencido de que sem padre o aldeamento não teria futuro. Por isso mesmo, foram vários os pedidos do Governo Provincial para que o aldeamento voltasse a ter um religioso à sua frente.

Os pedidos do Governo Provincial eram remetidos ao Ministério da Justiça do Império, que encaminhava os mesmos ao Comissário Geral dos Capuchinhos, Frei Fabiano de Scandiano. Neste período de seis anos, o aldeamento teve vários diretores leigos, sendo esta série interrompida com a chegada do Frei Bento de Gênova.

Apesar dos insistentes pedidos ao Governo Provincial, não foi através do Comissário Geral que Frei Bento se deslocou para o aldeamento. A iniciativa partiu do próprio padre, que enviou uma carta a Frei Fabiano de Scandiano (Comissário Geral) pedindo ao mesmo que o nomeasse responsável pela aldeamento, em janeiro de 1856. Frei Bento já se encontrava no local à espera da nomeação, que ocorreu no dia 07 de janeiro do mesmo ano. No dia 29 de fevereiro, o então Presidente da Província, Barão de Itapemirim, nomeara Frei Bento de Gênova como Diretor do Aldeamento.

O tempo que Frei Bento ficou à frente do aldeamento foi curto, pois em meados de 1857, o Barão de Itapemirim, Presidente da Província, demitiu-o do cargo. Os motivos da demissão foram os mesmos que levaram Frei Daniel a abandonar os índios. No curto período em que esteve à frente do aldeamento, Frei Bento iniciou a construção de alojamentos para os índios, casa para o diretor, além de uma capela e um cemitério. Para alcançar o que ele escarava como desenvolvimento econômico, mandou construir também um moinho, uma olaria e um paiol para guardar os mantimentos.

Novamente o aldeamento retorna para as mãos de administração dores leigos, que por não terem a capacidade dos religiosos para se relacionarem com os nativos, acabavam por espantá-los. Em 22 de dezembro de 1858, existiam apenas 28 índios no aldeamento. Em 1861, o número era ainda menor, não passava de 18 índios, distribuídos em 04 arruinadas casas. A antiga casa do diretor e a capela estavam abandonadas.

Em 1867, o Aldeamento deixa de ter uma certa autonomia e é anexado ao distrito de Rio Pardo, que pertencia ao Município de Viana. Em 1867, o aldeamento é anexado ao Município de Cachoeiro, e em 15 de novembro de 1871, passa a ser considerado como Freguesia de Nossa Senhora da Conceição do Aldeamento Imperial Afonsino, hoje município de Conceição do Castelo. As terras foram sendo ocupadas por invasores, e os poucos índios que restavam, buscavam sua sobrevivência cada vez mais mata adentro.

Na primeira metade do século XIX, era essa a realidade dos habitantes de nosso futuro município. De um lado, os fazendeiros aventureiros de Mariana – Minas Gerais, na pessoa do Major José Esteves de Lima, que junto com alguns seguidores percorreu nossa região em busca de terra fértil para a prática da agricultura. Posteriormente, vieram os fazendeiros do Vale do Paraíba com escravos e dinheiro, e aqui se apossaram de grandes quantidades de terras para cultivar café. E por fim, os índios que viviam dispersos nas matas ou no Aldeamento Imperial Afonsino, que oscilava entre a administração violenta dos leigos e dos religiosos que os enchiam de pecados e negavam-lhes o direito à liberdade de serem índios.

Mas o contingente populacional de maior importância neste período era, sem dúvida, os escravos, pois seu trabalho sustentava toda a sociedade da época. Todo tipo de trabalho ficava a cargo dos escravos. Compreendendo a importância do trabalho escravo para a história do nosso município, dedicaremos uma parte do nosso Livro ao tema da escravidão em Castelo e no sul do Estado.

Nesta fase da história ainda não tínhamos uma urbanização forte, isto implica dizer que a sociedade não girava em torno da cidade, e sim das fazendas. Eram nelas que se concentrava o poder das decisões econômicas. Elas funcionavam como organismos autônomos, e é justamente sobre elas que falaremos a partir de agora.

 

9.2.3 – As grandes Fazendas de Café – a concentração do poder nas fazendas

As fazendas de Castelo eram realmente grandes, a média de tamanho era o dobro das demais fazendas da região sudeste, e atingia 2.807 hectares. Dentro de suas terras, os fazendeiros detinham um poder quase que ilimitado, eram senhores da vida e da morte não só de seus escravos e empregados, mas também dos membros de suas próprias famílias.

A grande concentração de poder nas mãos dos fazendeiros era um fenômeno nacional, e não apenas local. A própria estrutura da sociedade dava suporte a este poderio, que em Castelo, por condições que iremos abordar, era ainda maior.

As condições que garantiam maior poder aos fazendeiros eram o tamanho das fazendas e a quase inexistência de meios de transporte e de comunicação com os demais municípios e entre as próprias fazendas. O isolamento comprometia a influência externa dos fazendeiros em relação a outros locais e até mesmo à Província. Mas, com certeza, fortalecia seu poder interno, já que o isolamento dava-lhes a certeza da não intromissão de nenhuns tipo de outra autoridade em seus domínios.

As grandes fazendas se formaram em áreas desabitadas, salvo por alguns índios, daí o motivo da imensa quantidade de terras. O tamanho, aliado ao isolamento, fazia com que elas se tornassem praticamente auto-suficientes. Quase tudo de que se necessitava era produzido na própria fazenda.

As fazendas eram o astro-rei, e em torno delas girava tudo que existia: mascates, escravos, padres, professores, médicos, políticos, etc. Os fazendeiros eram os donos da verdade. A lei existia para legitimar seus atos, pois a posse da terra, o único meio de produção de época, garantia-lhes direitos e poder ilimitado.

 

9.2.3.1 – A Posse da Terra

Quem detinha o poder de propriedade sobre a terra neste período era, automaticamente, a pessoas mais poderosa da sociedade. Veremos agora como se processava o direito de propriedade da terra, direito esse que era de uma ínfima parcela da sociedade.

O que predominava em nossa região eram as terras devolutas (abandonadas). O Estado tinha o poder de vende-las aos interessados. Mas a venda de terra pelo Estado a particulares no sul do Espírito Santo, mais precisamente em Cachoeiro de Itapemirim, que incluía Castelo, só teve início depois de 1860. A chegada dos primeiros fazendeiros em Castelo é anterior a esta data, e isto nos faz acreditar que os primeiros proprietários de terra tiveram apenas o trabalho de ocupar e cultivar a mesma sem comprá-la.

Depois de produtivas é que as fazendas eram legalizadas. As leis que tratavam sobre a questão das terras beneficentes a formação da grande propriedade, pois a terra era uma mercadoria, e como tal, deveria pertencer a quem dispunha de recurso para adquiri-la. O avanço das grandes fazendas se dava em detrimento dos pequenos proprietários, que sem recurso para investir na produção e temerosos quanto às possíveis dívidas para com o Estado, referentes à legalização de suas terras, acabavam cedendo à pressão dos grandes fazendeiros e vendendo para eles suas propriedades.

Com a venda de terras devolutas, o Estado arrecadava recursos, por isso mesmo ele incentivava as transações que tinham como objetivo também trazer mais fazendeiros para nossa região. Como principal estratégia para atrair proprietários, o Governo usava os baixos preços das terras, que eram os menores da Região Sudeste. De 1863 a 1871, ele baixou o preço médio da braça quadrada de terra de 1 réis e 3/10 para 6/10 de réis.

Os fazendeiros chegavam, ocupavam a quantidade de terras que lhes convinham, colocavam seus escravos para trabalhar, e só depois de anos produzindo, eles regularizavam a situação de suas terras com o Estado, a preços irrisórios. Os pequenos fazendeiros, que porventura estivessem utilizando-se de terras devolutas entre as grande fazendas que interessassem aos grandes proprietários, não tinham chances de permanecerem ali, pois sofriam todo tipo de pressão para vende-las aos poderosos fazendeiros.

Analisamos, de forma genérica, como um pequeno grupo de grandes fazendeiros controlavam a região que veio a se tornar o nosso Município. Vimos também, de forma geral, como se constituiu uma sociedade de poucos privilégios e extremamente excludentes. Agora iremos nos ater às questões mais específica dos fazendeiros mais importantes.

 

9.2.3.2 – As Fazendas

A primeira fazenda que iremos abordar é a Fim do Mundo, que conserva este nome até hoje. O proprietário era o Sr. Honório Vieira Machado, um dos irmãos Vieira Machado da Cunha, que foram os pioneiros na implantação das grandes fazendas escravocratas em nosso município. O fazendeiro que era casado com Clara Ramos do Prado Amaral faleceu no dia 19 de junho de 1864, deixando os seguintes herdeiros: Pedro (14 anos), Ana (13 anos), Zulmira (11 anos), Engracia (10 anos), Vantuil (9 anos), Izabel (8 anos), Honorio (6 anos), Adelina (4 anos), Amassilia (2 anos), Júlia (1 ano) e Honório (2º).

A fazenda Fim do Mundo era extremamente grande e possuía quatro sesmarias (uma sesmaria possuía em média 6.500 m² de terras), seus limites eram às margens do Rio Castelo, ao sul, com Francisco Alves Carneiro, e ao norte, com Lourenço Bernardo de Souza, que era filho do Barão de Guandu, dono da fazenda Santa Helena. Do lado de cima, o limite eram as terras de Manoel Vieira Machado, da fazenda São Manoel.

O produto cultivado para o mercado era o café. Quando o proprietário da fazenda morreu ela possuía um total de 99 mil pés de café. Também faziam parte da fazenda uma casa de centro, uma casa de sobrado, um armazém para guardar café, uma casa de engenho de cana, um paiol para guardar milho, uma senzala de telhas e um chiqueiro.

Entre os bens móveis da fazenda constavam camas, cadeiras, sofás, objetos de uso doméstico, joias, piano, relógio de parede, lampião a querosene e ferro de engomar. O valo dos bens móveis existentes na fazenda, em 1865 era de 14.004.450 mil réis.

Para ajudar na produção do café, existiam também na fazenda 8 bois, 10 garrotes, 7 vacas com crias, bestas e 6 animais de selas, além de uma balança de 60kg e várias enxadas. Mas, a principal ferramenta de trabalho do fazendeiro, eram os escravos, que desempenhavam todo tipo de trabalho, desde as mais simples atividades domésticas, até o árduo trabalho nas lavouras cafeeiras. O Sr. Honório Vieira Machado possuía 58 escravos, sendo que 32 eram homens, 14 mulheres e 12 crianças.

Outra fazenda deste período, e também do mesmo proprietário da anterior, era a de São Cristóvão, que se localizava onde hoje existe uma comunidade com o mesmo nome. Seus limites eram a leste, com a Fazenda da Prata, pertencente a Joaquim Vieira Machado da Cunha (irmão de Honório Vieira Machado); a oeste, com terceiros pertencentes ao Major Antônio Vieira da Cunha (irmão de Honório Vieira Machado).

A fazenda São Cristóvão possuía 3 sesmarias, uma casa que funcionava como sede e um rancho coberto de telhas. Ela também produzia café só que em menor quantidade do que a do Fim do Mundo, pois possuía apenas 8 mil pés de café, além de 6 alqueires de capoeirão.

A Fazenda do Centro foi uma das mais importantes de nosso município, pois além de ter sido fundamental no período das grandes fazendas que estamos estudando, também foi palco do período anterior, o da mineração, e também teve participação imprescindível no período que analisaremos posteriormente, o da agricultura familiar com os imigrantes italianos.

Na época da mineração, a referida fazenda pertencia ao velho Povoas, um minerador e que com o fim das atividades de mineração na região, acabou abandonando a fazenda. Por volta de 1845, o Major Antônio Vieira Machado da Cunha, um dos pioneiros na produção de café em Castelo, funda a Fazenda do Centro. O Major era casado com Maria Leopoldina, com quem teve apenas uma filha, Ana.

A filha do Major casou-se com o português Manoel Fernandes de Moura, que era comerciante na rua da Candelária no Rio de Janeiro. O Sr. Moura, como era conhecido, herdou a fazenda com a morte do Major. Com a morte do Sr. Moura, durante uma viagem da Europa para o Rio, a fazenda passou por algumas pessoas e acabou sendo comprada pelos padres Agostinianos, mas essa transação já faz arte da segunda fase do café em Castelo, que discutiremos mais adiante.

No período das grande fazendas, a do Centro foi a mais importante, não só do que veio a se tornar o município de Castelo, mas de toda a região do sul do Espírito Santo. Ela possuía, em 1870, 161 escravos e 242 mil pés de café. Seu patrimônio total, incluindo pés de café, terras, instalações e equipamentos, residência, pertences e animais atingia 245,303 mil réis.

Casarão da Fazenda do Centro – Atual – Castelo – ES

Entre as benfeitorias existentes na maior fazenda da região sul estavam: Engenho de Pilão, Engenho de Serra, Torno, Engenho de Mandioca, Engenho de Pilar Arroz, Engenho de Cana, Enfermaria com varandas, Olarias, Telheiros, Moinho, Curral, Lavador de Café, além de 39 senzalas, algumas com assoalhos.

Estes objetos enumerados eram utilizados para o trabalho, mas existiam ainda os que eram para o lazer dos proprietários, como por exemplo, piano de cauda, casa de vivenda assombrada, mobílias de jacarandá, joias e objetos de ouro e prata.

A Fazenda do Centro limitava-se ao norte, com as vertentes dos rios Jucu e Tapera e terras devolutas; ao sul, com as fazendas Criméia e São Cristóvão, além de terras devolutas, que por sua vez, faziam limites com o núcleo colonial Rio Novo, e também com as vertentes dos rios Prata, Fruteira, Rio Novo e Beneventes.

A leste, as terras da Fazenda do Centro limitavam-se com as vertentes dos rios Jucu, Beneventes e São Cristóvão, e também com terras devolutas. A oeste, os limites eram as fazendas Criméia, São Manoel, Povoação, Bella Aurora e Pindobas, além do sítio Santa Izabel.

Casarão da Fazenda do Centro – início do século XX – Castelo – ES

Temos ainda a Fazenda da Povoação, que assim como a do Centro, também presenciou as duas importantes fases da história econômicas do nosso município, a mineração, a produção de café nas grandes fazendas escravocratas e a agricultura familiar com o imigrantes italianos. A Fazenda Povoação ficava na região onde é hoje a comunidade de Limoeiro e pertencia a José Vieira Machado, natural de São João Del Rei, que era casado com Lina Ludgaria Vieira Souza, irmã de Antônio Vieira Machado da Cunha, da Fazenda do Centro.

José Vieira Machado era Capitão reformado da Guarda Nacional e Cavaleiro da Imperial Ordem de Cristo. O inventário de seus bens foi feito em 1871, após sua morte. Além da viúva Lina, deixou como herdeiros: filhos, genro e noras. Rachel (30 anos), casada com Francisco Vieira de Almeida Ramos, Rita (28 anos), casada com José Nunes de Almeida Ramos, Januária (27 anos), casada com Gabriel Ferreira Pena, Conrado Vieira Machado (25 anos), Teodozia (22 anos), casada com o Major Antônio Rodrigues da Cunha, Cezar Vieira Machado, (19 anos) solteiro, Maria Lina (24 anos), solteira, Isabel (17 anos), casada com Bernardo de Almeida Ramos e Josephina (13 anos), solteira.

O fazendeiro da Povoação tinha 9 filhos ao todo, e antes de morrer, deixou um testamento o qual iremos citar seus pontos mais importantes. No testamento, ele diz ser uma pessoas muito católica e temente a Deus, além de ser fiel à esposa e aos preceitos da religião. Os testamenteiros são: Conrado Vieira Machado (filho), Francisco de Almeida Ramos (genro), Rachel (filha), Gabriel Ferreira Pena (genro) e Jenuária (filha).

José Vieira Machado, em seu testamento, deixou 500 mil réis de esmola para a igreja que seria construída em Cachoeiro e 100 mil réis para os pobres. Deixou também, para um tal Felício Carolina, o sítio de Santa Justa, no Córrego do Remanso. Libertou os escravos pardos: Henrique, filho de Josephia, e Fernando, filho de Micaela, que ganharam 10 alqueires de terras no Remanso, além de ter libertado também os escravos crioulos: Anastácio e sua mulher Carolina.

Aos filhos: Rachel, Rita, Januária, Theodosia, Conrado e Isabel, que eram emancipados, deixou por doação 7 contos e duzentos réis a cada um. A filha solteira recebeu igual valor, porém, em bens.

A Fazenda Povoação possuía um total de terras de três sesmaria e meia. Os limites eram a cabeceira do ribeirão, denominada povoação, bem como todas as suas vertentes; do lado de baixo, com a Fazenda denominada Centro, na Cachoeira do Veado. A fazenda possuía 161.000 pés de café, além de 5.000 pés de mandioca. Toda essa plantação, assim como todo os outros tipos de trabalho, eram realizados por 56 escravos, sendo 22 homens, 20 mulheres e 14 crianças.

A Fazenda contava também com um rebanho de 14 bois, 10 novilhas, 7 vacas, 1 touro, 1 jumento, 13 bestas e 8 burros. Como bens de raiz, ou seja, imóveis, a fazenda possuía 1 casa de vivenda, 1 engenho de pilões, 1 paiol de telhas, q prensa de moer mandioca, 1 casa de senzala, 1 casa de estrebaria, 1 casa e 1 paiol no sítio de Água Limpa, 1 serraria e seus pertences, 1 casa de tropa, 1 olaria e forno de telhas.

A Fazenda Povoação era famosa pelo se luxo e pelas festas que promovia. Dentre os objetos de uso doméstico podemos citar alguns, como os castiçais e os telhares de prata, os aparelhos de chá e jantar de louça, o relógio de ouro, e outro de parede de caixa e também um piano. A casa também possuía cômodas de vinhático, jacarandá, mesas para refeição, guarda-louça e várias cadeiras.

Os objetos para o trabalho doméstico eram uma máquina de costura, várias facas de cabo de marfim, panelões de ferro, tachos e bacias de cobre.

Encontramos também a Fazenda Santa Helena que ainda conserva o mesmo nome. Ela fica situada atualmente no município de Conceição do Castelo, que se desmembrou do nosso, mas optamos por incluí-la neste estudo por acreditarmos que a mesma teve uma contribuição importante na história de Castelo.

A Fazenda Santa Helena pertencia ao Sr. João Bernardo de Souza, tenente-coronel da Guarda Nacional, que também detinha o título de Barão do Guandu. A dita Fazenda era composta por outras fazendas, como a de Santa Tereza, São Quirino, Nogueira, Ribeirão e Santa Maria, somando um total de 17.246.453 m².

Na lista de inventário de bens existentes na fazenda constam: paiol para milho, engenho para beneficiar café movido à água, lavadouro de café, tulha para café, moinho de fubá, engenho de serra, serva para engordar porco, galinheiro e cerca de duzentos mil (200.000) pés de café. O rebanho da fazenda possuía 70 cabeças de gado, 4 animais de montaria e 18 bois de canga (usados para transporte).

A casa da sede da Fazenda ainda se encontra de pé, servindo de morada aos herdeiros do barão. Pelo seu tamanho e suntuosidade podemos imaginar o que de fato foi a fazenda no passado. As janelas da casa são no estilo francês, com muitos vidros; os móveis são austríacos; o teto é forrado com madeiras trabalhadas; a varanda e a fachada são cobertas por telhas colonial-francesa. A todas essas características, soma-se o fato dela estar localizada em um lugar alto, proporcionando, através de suas janelas e varandas, um belíssimo visual da região.

Dos herdeiros de João Bernardes de Souza, o Barão de Gandú, o que ficou com a sede, com o casarão foi Marcelino Bernardes de Souza, fruto de uma relação extraconjulgal com uma escrava. Marcelino Bernardes de Souza morava com a família do pai, e segundo os sues descendentes, atuais moradores, era o preferido do Barão. É este filho, bastardo, que comprou dos irmãos, que não tinham interesse na fazenda, parte dela, a sede e alegou aos seus.

O que muito nos entristece é o péssimo estado em que se encontra o casarão, não só pelo que representou em produtividade, mas também pelo destino incomum que teve.

Também da família Vieira Machado, instalou-se em Castelo o tenente Joaquim Vieira Machado da Cunha, irmão de Antônio e Honório Vieira Machado da Cunha. Joaquim fundou a Fazenda da Prata, nome que persiste até hoje, próximo ao ribeirão de mesmo nome, que era afluente do Ribeirão do Meio. A fazenda fazia divisa com a Fazenda São Cristóvão, de seu irmão Honório, e com a Fazenda do Centro, de seu irmão, Antônio.

Joaquim Vieira Machado da Cunha era casado com Ana Cunha e teve os seguintes filhos: Maurício, Joaquim, Joaquina, Belizário, Lourenço, José, Francisco, Lafayete e Maria. A Fazenda tinha como administrador José da Rosa Machado, que posteriormente foi proprietário da Fazenda Boa Vista.

Infelizmente não encontramos dados mais específicos sobre a Fazenda da Prata em livros de cartório, mas o pouco que encontramos nos dá cota de que era grande, assim como as demais fazendas da região. Não são poucas as historias que ouvimos contar a respeito da forma como eram tratados os escravos e as escravas desta fazenda, rendendo ao local o apelido de Fazenda do Suplício. Grande parte das histórias contadas sobre os escravos não tem comprovação histórica.